وکاله آریا للأنباء - شکلت الأرض الفلسطینیه فی قصائد إبراهیم طوقان، رمزا متعدد المعانی، من عشق الطبیعه إلى معاناه الشعب، لتصبح محورا للثوره والنضال ضد الاحتلال (مواقع التواصل)
إذا کان شعراء النکبه الفلسطینیه وما بعدها قد جعلوا من الأرض العربیه فی فلسطین ماده مشتعله فی تجاربهم الشعریه واستمدوا منها حراره القصیده ولهبها المتضرم بالثوره العارمه والحقد الدفین على الغاصبین فإن شاعر القضیه إبراهیم طوقان قد اتخذ قبل النکبه من الأرض الغالیه قیمه ساطعه فی أشعاره ومحورا شعوریا لاهبا تدور حوله قصائده الوطنیه التی کانت تجیء حافله بالنقد الواقعی اللاذع والنبوءه الصادقه والحب الصافی لأرض فلسطین المهدده بالضیاع.
وکیف لا یجعل إبراهیم طوقان من أرضه قیمه کبیره تضیء مساحه القصیده عنده وهو یقف على أرض تهتز خوفا وجزعا تحت قدمیه وتکاد تسحبها أکثر من ید طامعه على مصیرها؟
لقد تعددت معانی الأرض القیمیه عند شاعر القضیه بتعدد الحالات الشعریه التی عبر عنها، حیث یرى القارئ لدیوان إبراهیم کیف تتشکل الأرض کقیمه ومعنى فی أکثر من رمز ودلاله، وکیف یصبح للأرض أکثر من مفهوم ووظیفه شعریه فی القصائد الملتزمه بالوطن إلى حد التوجع والإحساس العمیق بالفجیعه المقبله.
عشرات المرات تتکرر لفظه (الأرض) فی قصائد إبراهیم، وإن دل هذا على شیء فإنما یدل على أن الأرض کانت هاجسه الوجدانی والعقلی فی کل حاله شعریه یدخل فیها أو یخرج منها.
ولکن لفظه الأرض فی قصیده ما تختلف دلالتها کما یختلف وهجها المعنوی عن لفظه (الأرض) فی قصیده أخرى، وما جعل هذا التمایز یظهر هو اتساع دائره وعی الشاعر فی التعامل مع أرض الوطن من جهه واختلاف النسق الموضوعی والشعوری الذی یمکن أن تنتظم فی سیاقه العام لفظه (الأرض)، لا سیما أن الشاعر المکافح عن أرض الوطن فی حقبه الثلاثینیات من هذا القرن وما تلاها کان یجد نفسه مضطرا إلى أن یحارب بتجربته الشعریه على أکثر من جبهه وصعید.
کانت الأرض أول ما تعنی عند إبراهیم طوقان القیمه الغالیه التی تحتل السویداء من القلب، حیث یعبر عن حبه العمیق لها فی أکثر من موضع شعری فی قصائده الوطنیه الجمیله.. ویکفی أن نستمع إلیه وهو یتحدث عن جبل عیبال فی نابلس.
جبل له بین الضلوع صبابه
کادت تحول إلى سقام مزمن
وتفجرت شعرا بقلبی دافقا
فسکبت صافیه لیشرب موطنی
کان طوقان یحب الطبیعه الخلابه فی أرض فلسطین حبا یصل إلى درجه العشق العذری أو الهیام الصوفی حیث یخیل إلیه أنه یحمل ودیان فلسطین بین حنایاه وقمم جبالها الشماء فی عینیه:
سفراء الصباح نور وطیر
تتغنى فی مائسات الغصون
وجلال الودیان ملء الحنایا
وجمال الجبال ملء العیونِ
وفی مواضیع شعریه أخرى تبرز الأرض لتعنی الأم الرؤوم التی تحتضن بحنان بالغ شهداءها وکل الذین یضحون من أجلها أو یخلصون فی الحفاظ علیها، وهنا تبرز علاقه الإنسان بالأرض کعلاقه اندماجیه فی ظل عشق دنیوی صادق یوحد بین خلایا الإنسان الذی یموت من أجل الأرض وبین ذرات التراب التی تحتفل بهذا التوحد فی مفهوم الشاعر ورؤیته العمیقه فهو یقول فی رثاء نافع العبوشی:
حوته أوطانه فی جوفها فغدا
کأنما هو قلب وهی أضلاع
یا موطنا فی ثراه غاب سادته
لو کان یخجل من باعوک ما باعوا
وإذا تحدث عن اندماج الشهید بالأرض یقول:
ربما أدرج التراب سلیبا من الکفن
لست تدری بطاحها غیبته أم القنن
هذه الأرض التی تعشق أبناءها فتضمهم إلى صدرها أحیاء وتودعهم قلبها وشرایینها أمواتا تتحول فی نظر إبراهیم طوقان إلى أفعى بالعه تنفث السم الزعاف فی وجه الأعداء والغاصبین، وتحول من دم أبنائها النازف على بطاحها شرابا ناریا ینصب فی بطون الدخلاء وبهذا تکتسب الأرض معنى جدیدا فی جو من التحدی والنضال:
لبن الأرض فاض سما زعافا
ودما فانزلوا بها وأقیموا
واشربوه ملء البطون هنیئا
هکذا تشرب الذئاب الهیم
وفی وجه الطامعین الدخلاء تتحول الأرض العربیه الخصبه إلى کنوز من البلاء الفادح تکتنز فی داخلها ذهبا، ولکن لهذا الذهب صفره الموت التی تلف وجوه الطامعین وکأن الأرض تنطق لتقول لهم لن تحصدوا من زرعی الأصفر غیر صفره الموت، فاحصدوا إن شئتم وارحلوا عنی:
دخلاء البلاد إن فلسطین لأرضٌ کنوزها من نکال
تبرها صفره الردى فخذوه عن بنیها وأذنوا بارتحال
وحین یفرد إبراهیم طوقان مساحات واسعه فی أعماق قصائده لنقد سماسره الأرض وبائعیها، وحین یفتح نار التجربه الشعریه على هؤلاء الحمقى المتاجرین بلا هواده تکتسب الأرض معنى جدیدا أیضا فتتشکل مخلوقه ثائره تلعن عقوق بعض الأبناء الذین یعملون على تضییع الأرض من دون وازع أو رادع.. ها هو شاعرنا الکبیر یقول بأسلوب یجمع بین الهجاء والسخریه اللاذعه:
لا تلمنی فکم رأیت دموعا کاذبات ضحکت من بکاها
قد سقى الأرض بائعوها بکاء لعنتهم سهولها ورباها
وظاهره سماسره الأرض هؤلاء فی ظل الهجمه الصهیونیه الشرسه على فلسطین تشد إبراهیم کثیرا وتشغل باله وتقلق مشاعره، ونجد الشاعر إزاء هذه المسأله الخطیره الحرجه حائرا بین الشتم والنصیحه فأحیانا یحس حتى النخاع بجهل هؤلاء السماسره وحمقهم ویستشعر مدى افتقارهم إلى التوعیه والإرشاد فیخاطبهم:
ازروا بالمال فالأرض صندوق مالکم بل قوامه
اشتروا الأرض تشتریکم من الضیم واتٍ مسوده أیامه
وینصحهم أیضا:
یا بائع الأرض لم تحفل بعاقبهٍ ولا تعلمت أنّ الخصم خداع
فکر بموتک فی أرضٍ نشأت بها واترک لقبرک أرضا طولها باع
وفی معرض النصح والإضاءه الاجتماعیه یقول لبائع الأرض:
لیصم عن مبیعه الأرض یحفظ بقعه تستریح فیها عظامه